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顽不灵，看来还是要我们亲自动手，你才会就范。”
董明说完，面色更冷，随即取出锁魂索。
吴生也赶紧收起阴阳通册，一手握住无常笔，一手拿着哭丧棒。
这是他第一次经历战斗，不知道以自己的微弱实力，面对阳世修行者，能不能发挥出一些用。
看到黑白无常已经摆明一定要将自己送去地府，冯高纵使恶念缠身，也不示弱，他大喝一声：“来人，有阴魂恶鬼祟，快来护卫”
董明丝毫没有阻止冯高呼唤手下，反而有些嘲讽地冷笑着，任由他将自身训练的死士叫来。
冯高敢跟黑白无常叫板，喊来的自然是完全忠于自己的死士，普通士兵可丝毫不敢冒犯阴阳司无常。
事实表明冯高虽然官居六品，依然见识浅薄。他知道要想对付黑白无常必须用自己能够完全掌握的人，可是冯高太低估了黑白无常的实力，或者说他太高估了自己的实力。
听到冯高的呼喝后，一队身着统一服装，眼神像机器更胜活人，透露出死志的兵卒马上进入屋内。
然而这些死士进来后眼神中透露出迷茫，因为在他们眼中，房屋中就只有冯高一人，并没有什么阴魂恶鬼。
第七十九章修道八境
修道者的实力境界划分与阴间有所不同，但大体对应，他们将境界划分更细致一些。
修道第一镜为道左，对应游魂期。道左分为问道和学道两个小境界，都属于打基础的阶段，做学问胜于修炼。
第二境入道，对应魂生期，分为知道和修道两个部分。知道就是确认自己初始道途的阶段，修道则代表正式进入道门，已成基础。
第三境为聚神，对应拾魂期，分为聚七魄与凝三魂两阶段。聚神与拾魂原理大体相同，都是让自己的灵魂更加紧致凝聚。
到达拾魂期后，鬼魂会自然而然回忆起生前记忆，而修道者则可以学习有威力的术法。当然有时候修道者会美名术法为道法，但其距离真正的道法相差甚远。
第四境为夜游，分为出体和入市两阶段，对应舍生期。鬼魂在这一时期会“遗忘”掉生前种种，这里的“遗忘”其实并不等于忘记，而是将为当事人的刻骨铭心变成旁观者的不再留恋。
修道者进入这一境界，则可以灵魂出窍，脱离身体。出体阶段只能在室内一定范围以灵魂形态游览阳世，入市阶段则能进入夜间街道，离体极远。
第五境破界，分为见日月和踏阴阳两个阶段，对应归生期。见日月者，灵魂可夜游，亦可日游，不惧阳气，这一阶段可以比较容易地进入鬼市。踏阴阳则表明其已正式具备进入亡魂所在阴阳界的资格。
第六境道胎，分为神法和转生，对应灵生期。神法阶段能修炼一些非常厉害的高级法术，威力无穷，所以称为神法。转生阶段是表明其灵魂已经能像灵生期鬼魂一样凝成实体，犹如新生。
第七境成道，划为明天命和转因果。这一境界相当于阴间的轮回期，修成者已经无分阴阳，三界加在一起都没有多少。
第八境破道，等同于超脱期，没有小境界划分，因为连划分境界的人也不知道破道具体是什么样子。
冯高这六品武官，根本就不是实打实获得，因此他的境界仅为聚神境的凝三魂阶段。要不是因为他是受吴生和董明接引之人，还没资格见到黑白无常。
被他不知用何种办法支配的这些死士反而都已经进入到夜游境界。只是看他们灵魂紊乱，阴气驳杂的样子，肯定不是用了什么正经方法修炼所得的境界。
要看到虚体状态的黑白无常，起码要到破界期，所以冯高辛辛苦苦训练的死士，根本无法用来与黑白无常进行正常战。
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